Gabay ng Baguhan sa Pagninilay para sa Lahat

Binabati kita! Nais mong magnilay, ngunit hindi ka sigurado kung paano magnilay nang maayos. Kung ikaw ay hindi makakahawak ng sobrang esoteric sweetener sa iyong espiritwal na kape, narito ang isang mahusay na gabay sa pagsisimula ng isang kasanayan sa pagmumuni-muni mula sa simula.

Napakalakas ng pagmumuni-muni, kahit na ang Dark Vader ay nagmumuni-muni. Ipinapaliwanag ng nobelang canon na Lords of the Sith kung bakit nagmumuni-muni si Vader sa pahina 5:

Natapos ni Vader ang kanyang pagmumuni-muni at iminulat ang kanyang mga mata. Ang kanyang maputla, malabong apoy na mukha ay nakatingin sa kanya mula sa labas ng nakasalamin na itim na transparisteel ng kanyang presyur na silid sa pagmumuni-muni. Nang walang koneksyon sa neural sa kanyang baluti, may kamalayan siya sa mga tuod ng kanyang mga binti, ang pagkasira ng kanyang mga braso, ang walang hanggang sakit sa kanyang laman. Tinanggap niya ito. Pinakain ng sakit ang kanyang poot, at kinain ng poot ang kanyang lakas. Minsan, bilang isang Jedi, nagmuni-muni siya upang makahanap ng kapayapaan. Ngayon ay nagmuni-muni siya upang patalasin ang mga gilid ng kanyang galit.

Siyempre ang pagmumuni-muni upang makahanap ng kapayapaan ay palaging magandang ideya.

Gayunpaman, ang mga benepisyo ng pagmumuni-muni ay madaling maipaparito ng pagkabigo ng aktwal na pagsubok na magnilay. Kailanman subukan na maligo ang isang nasasabik na tuta? Hindi madali. Hindi mahalaga kung paano bumaba o marumi ang iyong aso. Gawin nating mas madaling ma-access ang kasanayan sa pagmumuni-muni upang masisiyahan mo talaga ito.

Ito ay isang paraan lamang sa pagsisimula, isang paraang sa palagay ko ay maaaring magkaroon ng malakas at pangmatagalang mga epekto (upang marahan ding bitawan sa huli.)

Interesado Ganito ko nabuo ang artikulo:

Sisimulan kong ilarawan ang isang simple ngunit kinakailangang pustura. Matapos malaman na magnilay, ipapaliwanag ko kung paano magsimula muna ng isang malakas na solong matulis na kasanayan sa pagmumuni-muni ng una.

Bakit? Ito ay simple:

Kung hindi ka muna nagkakaroon ng isang malakas na equanimity (di-pabagu-bago na kamalayan), madali kang maaabala kapag sinusubukan ang pagmumuni-muni ng pananaw. Alam mo, ang lugar na iyon ng pagsasama-sama ng iyong tae (para sa pakinabang ng lahat ng mga nilalang, syempre).

Tulad ng itinuro sa akin sa maraming mga Buddhist retreat at monasteryo, ang pokus at pananaw ay ang dalawang pakpak ng pagmumuni-muni, kailangan mong pareho upang lumipad. Matapos basahin ang unang yugto ng gabay ng mga nagsisimula na ito muna, solong matulis na pagmumuni-muni, mabilis naming sinasaklaw ang mga pangunahing kaalaman na maaaring magdala ng pananaw na pagninilay.

Mga Panimulang Hakbang upang Magsimula Ka

Handa na?

Umupo sa isang komportableng posisyon na tuwid ang iyong likuran, ang korona ng iyong ulo ay 'hinugot pataas' at ang iyong baba ay bahagyang lumingon sa iyong dibdib.

Ang iyong puwang sa pagmumuni-muni ay dapat na isang lugar na sa tingin mo ay nasa kapayapaan, at walang mga nakakaabala ng anumang uri. Ang temperatura ay dapat na maging komportable ka - hindi mo nais ang isang mainit, magulong silid na makatutulog sa iyo, at ayaw mong maging hindi komportable na pinalamig ka, alinman!

Huwag kumain bago ang pagmumuni-muni (marahil ay maaantok ka) at huwag masyadong magutom. Humanap ng isang masayang daluyan siguraduhing hydrated ka ngunit hindi sa puntong kakailanganin mong bumangon habang nagmumuni-muni upang mapagaan ang iyong sarili.

Ang lugar na pipiliin mong maupuan (isang meditation cushion, stool o isang upuan) ay dapat na komportable, ngunit hindi mo nais na mabulok o mag-slouch.

Alamin na mamahinga ang iyong katawan habang pinapanatili ang tuwid na gulugod. Nais mong ang iyong likod ay maging tuwid at nakakarelaks, pag-iwas sa pisikal na stress na pumipigil sa paglaya ng emosyonal. Kailangan mo lamang ng isang matangkad na tuwid na likod na nagbibigay-daan para sa libreng daloy ng enerhiya. Magulat ka kung gaano ka kadali makaupo ng tuwid para sa anumang dami ng oras kung tama ang iyong pustura: balikat ang likod at lundo, bukas ang dibdib, baba at isang likas na kurba sa iyong mas mababang likod.

Baguhin ang iyong mga postura sa pagmumuni-muni mula sa oras-oras, upang humingi ng iba't ibang mga enerhiya sa pag-iisip. Maaari kang gumawa ng pagmumuni-muni sa paglalakad, pag-iisip ng mga nakaupo sa gilid, pagmumuni-muni sa upuan o kahit yoga.

Pagnilayan kung kalmado ka. Ang mga abalang araw ay ginagawang mas mahirap na magsanay ng isahang konsentrasyon. Ginugol mo ang buong araw na hinayaan ang iyong isip at katawan na tumakbo ng isang milya sa isang minuto. Oo, ang pagninilay ay magpapahinga sa iyo, ngunit kung nasa gilid ka, mahihirapan kang i-quieting ang iyong isipan. Pumunta para sa isang banayad na paglalakad, maligo o gumawa ng pag-uunat bago pagmumuni-muni upang mailabas ang kaisipan at pisikal na mga kink!

Maaari kang magnilay gamit ang iyong mga mata sarado o bukas at maliban kung interesado kang sundin ang isang mahigpit na estilo ng pagmumuni-muni na may napaka tumpak na mga posisyon sa katawan, mas mahalaga na komportable ka (upang makalimutan mo ang iyong katawan nang ilang sandali).
Huwag pilitin, ngunit pabagalin ang iyong paghinga upang ito ay malalim at maindayog. Itatakda nito ang iyong pattern para sa pagmumuni-muni. Ang lahat ay tungkol sa pagiging isahan ng pagtuon dito. Ituon ang iyong paghinga bilang isang paraan upang manahimik ang iyong isipan at mapahinga ang katawan.

Ituon ang iyong hininga - o, kahalili, sa iyong Omarmonics soundtrack. Sa huli ay papayagan kang umangat sa itaas ng ingay sa iyong isipan

Magsimula sa 5 minuto dalawang beses sa isang araw. Umusad pataas sa sandaling gusto mong magawa mo at interesado ka talagang nais na matuklasan ang higit pa. Maaari itong mangyari pagkatapos ng unang sesyon.

Maaari kang makakuha ng higit pang pananaw dito: Paano mo masisimulan ang isang ugali sa pagmumuni-muni?

Lumipat ng hanggang sa 10, 15, 20, 25 at 30 minuto dalawang beses sa isang araw. Marahil ay tumagal pa ng isang buong araw kung saan nagsasanay ka ng 30 minuto bawat dalawang oras, at nag-ingat sa paglalakad sa pagitan nila.

Paano Mag-unlad

Kadalasan mahirap sabihin kung nagsasagawa ka ba o hindi. Nauna kong binigyang diin ang isa sa mga bagay na makakatulong sa iyo na manatili sa iyong kasanayan sa pagmumuni-muni ay ang kakayahang mapansin at pahalagahan ang maliliit na pagbabago. Mababasa mo Sa anong punto nagsisimula ang Pagninilay?

Maaari mong gamitin ang pagbibilang upang mabigyan ka ng isang pakiramdam kung nagkakaroon ka ng higit na konsentrasyon. Ang pagbibilang hanggang sampu kahit isang beses ay maaaring maging isang hakbang na pasulong. Kung makarating ka doon, maaaring gusto mong hangarin na mabilang hanggang sampung tatlong beses sa isang hilera. Maaari mong mapansin na mayroon kang kakayahang magbilang ng tuloy-tuloy at mayroon ding maraming mga saloobin na nagmumula. Magaling yan! Magbayad ng higit na pansin sa katotohanang nakabuo ka ng higit na pagpapatuloy ng kamalayan kaysa sa ginagawa mo sa katotohanan na marami pa ring mga naligaw na kaisipan.

Kapag nasa paligid ka ng 10 minutong marka marahil ay napansin mo na ang nakakaloko na kinagawian ng pag-iisip. HINDI ang layunin na alisin ang mga ito, ang pagkakaroon ng kamalayan sa kanila at kung ano ang epekto nito sa iyong estado ng pag-iisip ay sapat na. Ang kanilang paghila ay mababawasan sa paglipas ng panahon.

Gayunpaman, sa tuwing nakakagambala ka mula sa paghinga, nangangahulugan ito na hindi mo napansin ang paghila ng unang pag-iisip na nagsimula ng isa pang buong saloobin ng pag-iisip.

Maaari mong tanungin ang iyong sarili, bakit eksakto ang naisip, ng sandaling iyon?

Kung mas pagnilayan mo, mas mapapansin mo na ang mga saloobin ay mga ulap lamang na dumadaan sa puwang ng pag-iisip. Ngunit ang ilang mga saloobin ay umaakit pa rin ng iyong buong pansin. Ito ang mga nais mo, o, sa madaling salita, ang nakakaabala sa iyo mula sa totoong nangyayari sa iyong katawan, sa nakamamanghang antas.

Ito ang mga pantasya o pag-aalala na pre-okupahin ang iyong pagkakaroon dahil hindi mo nais na makita kung ano ang nasa ilalim.

Kapag natakbo mo ang iyong mga saloobin, ikaw ay tulad ng isang aso na humabol sa isang stick. Sa tuwing itinapon ang isang patpat, hinahabol mo ito. Sa halip, maging tulad ng isang leon na, sa halip na habulin ang stick, ay humarap upang magtapon. Ang isang tao ay nagtatapon lamang ng isang stick sa isang leon nang isang beses.
-Milarepa

Ang tagubilin dito ay upang makapagpahinga sa iyong katawan sa bawat paghinga, pagbitaw, at higit na masidhing tumutok sa mga walang laman na sensasyon sa bawat inbreath. Lumilikha ito ng isang ritmo, isang ugali, na talagang kahawig ng isang uri ng tapang na harapin ang matandang neurosis at traumas.

Sa bawat paghinga ay mas kaakit-akit ka sa kawalang-tatag. Walang naayos, walang matatag na lupa na matatagpuan.

Ang mga saloobin ay mananatili pa rin, ngunit sila ay magiging walang lakas. Ipapakita nila ang kanilang totoong mukha, hindi ang pinuno ng mga hilig ng tao, ngunit ang alipin na gumagana para sa mga hilig.

Pagpasensyahan mo ang iyong sarili. Bilang isang nagsisimula, maaari mong asahan na maging mahirap sa mga oras upang ganap na patayin ang iyong isip habang nagmumuni-muni. Huwag gawin itong isang ehersisyo sa pagkabigo! Tingnan ito bilang isang proseso at maging interesado sa paggana ng iyong isip. Ang ganap na pagbagsak at iwanan ang iyong maingay na isip ay nangangailangan ng pagsasanay at disiplina.

Ang susunod na hakbang ay upang mapunta nang malalim sa mga sensasyon. Sa pagsisimula ng isang inbreath, ang mga sensasyon ay halos hindi kapansin-pansin. Sa isang punto, kung saan ang bilis ng paglanghap ay ang pinakamataas, ang tingling sa paligid ng mga butas ng ilong ay ang pinaka matindi. At sa huli, kapag ang baga ay puno na, ang mga sensasyon ay dahan-dahang nawala.

Kapag mahirap makilala mula sa iba pang mga stimuli sa paligid mo, subukang lumalim. Palakihin.

Maaari ba kayong makaramdam ng kaunti pa bago sila mawala? Isa ba talaga itong sensasyon, o maraming maliliit? Imbistigahan at panatilihin ang iyong mga mata sa bola. Gawin itong isang laro, subukang abutin ang kaisipang hinihila ang iyong kamalayan mula sa bagay.

Kung napalampas mo, i-restart lamang. Bumalik sa hininga.

Ang mas pagninilay-nilay mo ay mas marami kang makitang mga lumang layer ng pag-igting na lumalabas sa iyong kamalayan. Mga lugar kung saan nakasalalay ang pagkabalisa. Ito ang mga lugar na nakaka-stress kapag nasa isang sitwasyon ka na tila galit sa iyo. Ito ay maaaring sa lahat ng oras (talamak na pag-igting).

Ang pinakakaraniwan ay ang mga lugar sa paligid ng leeg at balikat, dibdib at singit. Kapag napansin mo ito, subukang maging maingat sa buong araw. Ang pagkakaroon lamang ng kamalayan nito at kung maaari, subukang i-relaks ang pag-igting.

Kung magpapahinga ka nang kaunti, maging lubos na magkaroon ng kamalayan sa mga kaisipang lumitaw habang kumakawala. Ang isang tiyak na kababalaghan na psychosomatiko ay palaging co-dependently na bumangon kasama nito.

(Halimbawa, ang pagbubukas ng puso ay para sa ilang mga indibidwal na ipinares sa mga saloobin ng paghatol sa sarili.)

Kapag napunta ka nang mas malalim sa mga lugar na ito, maaari kang makagambala nang mas mabilis kaysa sa pagtuon sa sensasyon ng hininga. Ito ay dahil ang iyong mga mekanismo ng pagtatanggol ay nakatira doon.

Hindi mo gusto ang magkaroon ng kamalayan nito, parang nagdurusa.

Mas gugustuhin mong maging a -mulat sa kanila. Ito ay totoo sa tuwing ikaw ay ganap na nasa iyong stream ng pag-iisip at wala sa iyong katawan.

Ang mga saloobin ay hindi makaramdam ng pagdurusa ngunit maaari ang iyong katawan.

At kung ang iyong katawan ay masyadong in- panahunan , tumakbo kami sa aming sariling gawa-gawang bahay ng mga simbolo. Tandaan na ang karamihan sa mga tao ay dumaan sa buhay, araw-araw, nang walang pangunahing koneksyon sa pagtitiwala sa kanilang katawan.

Upang maitaguyod ito, kailangan nating maging mahabagin, maging mapagmalasakit. Kumuha ng masahe, kumuha ng sauna, kumain ng maayos, masigasig na ehersisyo at magpahinga nang sapat. Ang lahat ng mga paggalaw na ito, kung uudyok ng pag-aalaga ng isang katawan, ay lubos na mapapahusay ang iyong kasanayan sa pagmumuni-muni.

Ang pagiging natakot at nasaktan ay maaaring ipakita ang sarili sa maraming paraan, sa galit, kayabangan, pagmamalaki, paghihiganti, pagkabalisa atbp Ito ang mga sandali kung saan maaaring lumitaw ang tunay na pananaw. Sa mga sandali ng pagiging mahina laban ay maaaring ibalik at pagalingin ang mga bahagi ng ating sarili na tinanggihan natin noong isang panahon.

Ang pinakamahusay na paraan upang magawa ito ay upang isama ang iyong sarili sa iyong bilog na pagkahabag.

Kung pagkatapos ng ilang buwan ng pag-alala sa mga problemang lugar na ito ay hindi mo pa rin magawang mamahinga ang mga ito sa kabuuan, maaari mong subukang magdagdag ng yoga, tai chi, chi qong o pagsayaw sa iyong pagsasanay.

Binubuksan nito ang pag-igting, ang mga ito ay talagang malakas na tool na marahil ay napaka hindi komportable para sa marami. Ngunit, kapag nawala ang mga lumang buhol, nararamdaman mong naiangat ka, ang mundo ay tila mas magaan at mas masaya na lugar. Ang iba't ibang mga drive ng iyong katawan ay nagsisimulang makipag-usap muli sa bawat isa.

Tandaan din na dahil tapos ka na sa isang sesyon ng pagmumuni-muni ay hindi nangangahulugang ganap na titigil ang pagmumuni-muni. Ugaliin ang pag-iisip - 'pagiging narito, ngayon' - hangga't maaari sa iyong normal na pang-araw-araw na buhay. Ang pag-iisip ay kumakalma at kahit na mas mahusay, makakatulong ito sa iyo na mabuhay nang mas kumpleto. Ang pagkakaiba sa pagitan ng hindi pag-iisip at pag-iisip ay tulad ng sa isang hapunan sa hapunan kung saan ang bawat isa ay mayroong mga cell phone at patuloy nilang sinusuri ang kanilang mga mensahe. Gaano kabastusan - at ang mga taong ito ay hindi 'narito, ngayon' sa hapunan, nakikipag-ugnay sa bawat isa. Ang kanilang isipan ay nasa ibang lugar! Gaano karaming mga kagiliw-giliw na pag-uusap ang makaligtaan nila dahil binibigyan nila ng pansin ang isang tao na wala kahit doon?

Mga advanced na tagubilin

Sa isang punto ay maranasan mo ang kung minsan ay tinatawag na konsentrasyon sa pag-access. Ito ang punto kung saan walang makagagambala sa iyo mula sa object ng hininga. Lumilitaw pa rin ang mga saloobin ngunit ang mga ito ay nasa likuran, tulad ng sensasyon ng iyong mga binti habang nakaupo ngayon.

Ipinaalam lamang nila sa halip na sumisigaw para sa pansin. Sinimulan nilang malaman ang kanilang lugar, tulad din ng isa pang organ na pang-unawa, hindi bilang panginoon at kumander ng iyong katawan (ito ang ego na ilusyon.)

Sa puntong ito, na dapat ay madaling magagawa sa 1-2 buwan ng 20 minuto ng pagninilay dalawang beses sa isang araw, maaari kang pumili upang pumunta sa tatlong magkakaiba, kahit na magkakapatong, na mga paraan.

1. Bumuo ng Mas Malalim na Konsentrasyon

Ang konsentrasyon ay nangangahulugang malaya ang iyong isip mula sa lahat ng mga bagay na nakakagambala - kabilang ang iyong sariling mga saloobin at damdamin - at idirekta ito patungo sa isang solong bagay - kung isasaad ito sa isang solong estado ng kamalayan, o ididirekta ito patungo sa isang solong layunin.

Sa maraming tao, ang nasabing kontrol sa pag-iisip ay nagpapahiwatig ng pagsisikap. At gayun din, siyempre, sa isang kahulugan. Gayunpaman, sa isa pang kahulugan, nagkakamali sila. Hangga't subukan mong pag-isiping mabuti ay hindi mo ma-concentrate ang tunay na epektibo.

Ang malalim na konsentrasyon ay posible lamang sa isang estado ng pagpapahinga. Kung saan mayroon ang pag-igting, pisikal man o itak, mayroong isang hiwalay na pangako ng enerhiya, tulad ng stray strand ng thread na tumangging ipasok sa mata ng karayom. Kung, halimbawa, ang iyong noo ay nakakunot sa pag-aalala, o kung ang iyong panga o kamay ay nakakapit, ito ang mga palatandaan na ang gaanong lakas, hindi bababa sa, ay hindi nakadirekta sa iyong totoong layunin.

Upang gawing mas madali ito ay maaari mong tanungin ang iyong sarili ano ang isip? Saan nagmula ang katanungang ito? Saan ito matatagpuan

Relax lang at tingnan kung anong mga sagot ang nag-pop up!

2. Pagpasok kay Jhana

Ang Jhanas ay ang blissfull na binago na mga estado ng pag-iisip na maaaring ipasok ng isang tao habang nagmumuni-muni. Ang Jhana ay tinatawag ding 'pagsipsip' o 'ecstasy'. At iyon mismo ang nararamdaman. Sa panahon ng jhanas ikaw ay ganap na nasisipsip sa bagay ng pagninilay na ang lahat ng mga pagkakaiba sa pagitan ng tagamasid at naobserbahan ay titigil sa pag-iral. Maaari kang magbigay sa iyo ng mahusay na pananaw sa katotohanan at magbigay ng isang malalim na pakiramdam ng kaligayahan at kagalakan.

Ang pamamaraan para sa pagpasok ng jhana ay nagsisimula sa pagbuo ng konsentrasyon sa pag-access. Magsisimula ka sa pamamagitan ng pag-upo sa isang komportable, patayo na posisyon. Kailangan itong maging komportable, sapagkat kung mayroong labis na sakit, natural na umuunlad ang pag-iwas sa isipan. Maaari kang umupo sa isang paraan na mukhang napakahusay, ngunit kung pinapatay ka ng iyong tuhod magkakaroon ng sakit at hindi ka makakaranas ng anumang mga jhanas. Kaya kailangan mong maghanap ng ilang paraan upang maupo na komportable. Ngunit kailangan ding maging patayo at alerto, sapagkat may kaugaliang mapunta ang iyong lakas sa isang kapaki-pakinabang na paraan na nagpapanatili sa iyo ng gising. Kung ikaw ay masyadong komportable ikaw ay mapagtagumpayan ng katamaran at torpor, na kung saan ay isang hindi magandang kalagayan ng pag-iisip na ganap na walang silbi para sa pagpasok sa jhanas.

Kaya ang unang paunang kinakailangan para sa pagpasok sa jhanas ay ilagay ang katawan sa isang posisyon na maaari mo lamang itong iwan para sa haba ng pag-upo nang hindi na kinakailangang ilipat. Kung mayroon kang mga problema sa likod o iba pang balakid na pumipigil sa iyong pag-upo nang patayo, kailangan mong maghanap ng iba pang posisyon ng alerto na maaari mong mapanatili nang komportable.

Kung nagpasok ka ng konsentrasyon sa pag-access at ang iyong katawan ay kalmado rin, ang mga lugar kung saan ka karaniwang nagtataglay ng pag-igting ay lundo na at ang mga saloobin ay bumulong lamang sa malayo maaari kang magpasya na ipasok ang unang jhana.

Dahan-dahan, nang hindi nagagambala, ilipat ang iyong pansin mula sa paghinga sa isang kaaya-ayang pang-amoy. Karamihan sa mga karaniwang lugar ay ang mga kamay, ang dibdib o ang hininga mismo. Ituon ang kasiyahan ng pang-amoy. Ito ay may pinakamahalagang kahalagahan upang hindi makagagambala.

Huwag isipin sa iyong sarili kung gaano ito kaaya-aya o kung ito ang tamang lugar dahil napakadaling mawala ang konsentrasyon sa pag-access. Kapag nakatuon ka sa isang bagay na kaaya-aya malamang na ito ay gastos sa iyo ng mas kaunting pagsisikap.

Sa ganitong paraan, maaari kang, tulad nito, dumulas sa nakagaganyak na estado. Maaari itong magsimula nang maliit, ngunit maaari itong lumaki hanggang sa kawalang-hanggan sa isang hindi linear na paraan. Sa mga buddhist na kasulatan sinabi na ang kilos ni jhana bilang isang apoy na maaaring sumunog sa mga karumihan sa kaisipan. Tandaan lamang na huwag ma-attach sa mga lubos na kaligayahan na sensasyon!

3. Imbistigahan Ang Tatlong Tanda ng Pag-iral

Ang tatlong marka ng pagkakaroon ay mga karanasan sa katotohanan na maaari mong siyasatin upang mapalaya ang iyong sarili mula sa pagdurusa.

Ang pagmumuni-muni ay isang tool upang maging sapat na may kasanayan sa pagsisiyasat na ito na maaari mong maunawaan at mukha realidad tulad ng totoo, sa anumang naibigay na sandali. Hindi mo mahahanap ang ganap, hindi nagbabago, walang tiyak na oras na katotohanan dito, ngunit magiging isang makatotohanang tao na maaaring hawakan ang kawalan ng katiyakan, kalabuan at, pinakamahalaga, dami ng namamatay.

Sa sandaling naipasok mo ang konsentrasyon sa pag-access maaari kang kumuha ng anumang naibigay na kababalaghan na nagmumula sa iyong karanasan sa larangan at hanapin ang tatlong marka na ito, isang uri ng patuloy na pagkahulog habang nananatiling pareho.

Anicca: Ang Impermanence, na tinatawag ding Anicca o Anitya, ay isa sa mahahalagang doktrina at bahagi ng tatlong marka ng pagkakaroon sa Buddhism. Iginiit ng doktrina na ang lahat ng pagkakaroon ng pagkakondisyon, nang walang pagbubukod, ay 'pansamantala, lumilipas, hindi nagbabago'. Ang lahat ng mga temporal na bagay, materyal man o pangkaisipan, ay pinagsamang mga bagay sa isang tuluy-tuloy na pagbabago ng kalagayan, napapailalim sa pagtanggi at pagkasira.

Ang Anicca o impermanence ay nauunawaan sa Budismo bilang una sa tatlong marka ng pagkakaroon

Upang siyasatin ito, maghanap ng isang bagay, anumang bahagi ng ngayon gusto mo, at tingnan kung makakahanap ka ng isang bagay na hindi nagbabago. Kung may nahanap ka, gawin iyon bilang isang bagay at siyasatin ang mas malalim. Kahit na ang pinakapangit na sakit at ang pinakamataas na kagalakan ay hindi magtatagal at hindi rin ang pag-iilaw ng kaisipan ng isang tagamasid sa malayo.

Dukkha: Ang Dukkha ay isang mahalagang konsepto ng Budismo, karaniwang isinalin bilang 'pagdurusa', 'sakit' o 'hindi kasiya-siyang'. Ito ay tumutukoy sa pangunahing hindi kasiya-siya at kirot ng pangkaraniwang buhay, at nagbibigay inspirasyon sa Apat na Maharlikang Katotohanan at mga nirvana na doktrina ng Budismo. Ang term na ito ay matatagpuan din sa mga banal na kasulatan ng Hinduismo, tulad ng Upanishad, sa mga talakayan ng moksha (spiritual liberation).

Upang maimbestigahan ito, kumuha ng anumang bagay at tuklasin ang anicca na bahagi nito at tingnan kung ano ang ginagawa ng isip. Sinusubukan nitong hawakan ang mga kaaya-ayang estado o tanggihan ang mga hindi kasiya-siyang estado. Kung mayroon itong isang bagay na gusto nito, nais nito ang higit pa rito o nais na subukang i-secure ito. Ito ay isang bagay na patuloy nating ginagawa, isang bagay na hindi natin maisip na magagawa nating wala.

Anatta: Ang konsepto ng anatta, o anatman, ay isang pag-alis mula sa paniniwala ng Hindu kay atman ('the self'). Ang kawalan ng isang sarili, anicca (ang pagiging permanente ng lahat ng pagkatao), at dukkha ('pagdurusa') ay ang tatlong mga katangian ng lahat ng pagkakaroon (ti-lakkhana).

Ngunit napupunta ito para sa bawat solong phenomena sa aming karanasan. Sa isang punto, may hininga lamang, o mga kamay lamang, o nagpapatuloy na pag-agos ng mga saloobin sa aming puwang sa isip. (Mag-ingat! Napakadali upang makilala ang iyong sarili sa isa na may mga saloobin, ngunit tandaan, ang 'tagamasid' na ito ay lilitaw lamang at pumanaw din, ito ay isang pangkaisipang konstruksyon na dinisenyo upang gawing permanente ang isang bagay).

Salamat

Kung nagawa mo ito hanggang ngayon, nais kong pasalamatan ka sa pagbabasa ng aking mga salita. Malinaw na may interes ka sa pagmumuni-muni at tapat akong naniniwala na ito ay isa sa pinakamagagandang regalong maibibigay natin sa ating sarili at sa iba.

Sa bawat oras na umupo ka, ipinapakita mo sa mundo kung gaano ka katapang at ganyan hindi ka natatakot na kunin ang buong sansinukob sa iyong kaginhawaan.

Para sa mga nagpapakita ng isang interes sa pagmumuni-muni ngunit hindi talaga natagpuan ang isang paraan upang magsimula o mapanatili ang isang pang-araw-araw na pagsasanay. Alam kong kaya mong gawin yan.

Oo, mahirap, hindi palaging masaya at tumatagal.

Minsan hindi mo rin sigurado kung bakit mo ito ginagawa lahat. Ngunit hindi ba ito totoo para sa lahat ng bagay na nagkakahalaga sa buhay?

Marahil ay oras na upang alisin ang mga band-aids at tanggapin ang ating sandali sa sandaling karanasan tulad ng tunay na ito at hindi ayon sa nais natin?

Mayroong mahusay na mapagkukunan ng kagalakan at lakas upang matuklasan, ang kinakailangan lamang ay isang maliit na disiplina.