253+ EKSKLUSIBONG Alan Watts Mga Quote Upang Pumutok ang Iyong Isip

Sa hindi mabilang na mga sanaysay, higit sa 25 mga libro, at halos 400 na mga lektura, ang mga quote ni Alan Watts ay gagawin kang mas may kamalayan sa iyong sarili at sa iyong mundo. Mayroong maraming mga paksa tulad ng kahulugan ng buhay, pag-ibig, kamatayan, mas mataas na kamalayan, ang tunay na likas na katangian ng katotohanan at ang paghahanap ng kaligayahan.

Sino si Alan Watts?

Alan Wilson Watts (6 Enero 1915 - 16 Nobyembre 1973) ay isang British-American pilosopo , isang may-akda, isang makata, isang radikal na nag-iisip, isang dating pari, isang mistiko, isang guro, at isang kritiko ng lipunan. Nabigyang-kahulugan at pinasikat niya ang pilosopiya sa Silangan para sa isang manonood sa Kanluranin.

Kung naghahanap ka para sa pinakamahusay na quote ng buhay ng mga pantas na tao upang ibahagi sa mga taong gusto mo (o nais lamang na ma-inspire ang iyong sarili) ... huwag nang tumingin sa malayo! Mula sa malalim Dr Seuss Quote , inspirational Maya Angelou Quotes , at Mga Quote ng Buddha , mahahanap mo ang nangungunang mga pinakadakilang kasabihan.

Nangungunang 10 Mga Watts ng Alan Watts

Ang pagsubok na tukuyin ang iyong sarili ay tulad ng pagsubok sa kagat ng iyong sariling mga ngipin.

Ito ang totoong sikreto ng buhay - upang ganap na makisali sa iyong ginagawa sa dito at ngayon. At sa halip na tawaging ito gumagana, mapagtanto na ito ay pag-play.

Bihira naming napagtanto, halimbawa, na ang aming pinaka-pribadong mga saloobin at emosyon ay hindi tunay na atin. Para sa tingin namin sa mga tuntunin ng mga wika at imahe na hindi namin naimbento, ngunit kung saan ay ibinigay sa amin ng aming lipunan.

Ang buhay ay umiiral lamang sa mismong sandaling ito, at sa sandaling ito ito ay walang hanggan at walang hanggan, sapagkat ang kasalukuyang sandali ay walang hanggan bago natin ito masukat, nawala na ito, at mayroon pa ring magpakailanman….

Ang tao ay naghihirap lamang dahil sineseryoso niya ang ginawa ng mga Diyos para sa kasiyahan.

Napagtanto ko na ang nakaraan at hinaharap ay totoong mga ilusyon, na mayroon sila sa kasalukuyan, na kung saan mayroong at lahat meron.

Ngunit sasabihin ko sa iyo kung ano ang napagtanto ng mga hermits. Kung pupunta ka sa isang napakalayo, napakalawak na kagubatan at napakatahimik, mauunawaan mo na konektado ka sa lahat.

Ang Pilosopiya ay pagpapahayag ng pag-usisa ng tao tungkol sa lahat at ang kanyang pagtatangka na magkaroon ng kahulugan ng mundo lalo na sa pamamagitan ng kanyang talino.

Palaging may paghihirap. Ngunit hindi tayo dapat magdusa sa pagdurusa.

Tulad ng totoong katatawanan ay pagtawa sa sarili, ang tunay na sangkatauhan ay kaalaman sa sarili.

Pinakamahusay na Mga Watter ng Alan Watts

Ang tanging paraan upang magkaroon ng katuturan sa labas ng pagbabago ay ang pag-ulos dito, lumipat kasama nito, at sumali sa sayaw.

Ang magkaroon ng pananampalataya ay ang magtiwala sa iyong sarili sa tubig. Kapag lumangoy ka hindi ka humawak sa tubig, dahil kung gagawin mo malulubog ka at malulunod. Sa halip, nagpapahinga ka at lumulutang.

Ang putik na tubig ay pinakamahusay na malinis sa pamamagitan ng pag-iiwan nito nang mag-isa.

Hindi kami maaaring maging mas sensitibo sa kasiyahan nang hindi magiging mas sensitibo sa sakit.

Hindi ka naghahanap doon para sa Diyos, isang bagay sa kalangitan, tumingin ka sa iyo.

Ikaw at ako ay lahat na tuloy-tuloy sa pisikal na uniberso tulad ng isang alon na tuloy-tuloy sa karagatan.

Ngunit sasabihin ko sa iyo kung ano ang napagtanto ng mga hermits. Kung pupunta ka sa isang napakalayo, napakalawak na kagubatan at napakatahimik, mauunawaan mo na konektado ka sa lahat.

Ang kaakuhan ay walang iba kundi ang pokus ng may malay na pansin.

Ang kahulugan ng buhay ay upang mabuhay lamang. Napakalinaw at napaka halata at napakasimple. At gayon pa man, ang lahat ay nagmamadali sa paligid ng isang malaking gulat na parang kinakailangan upang makamit ang isang bagay na lampas sa kanilang sarili.

Paano posible na ang isang pagkatao na may tulad sensitibong mga alahas tulad ng mga mata, tulad ng mga kaakit-akit na instrumento sa musika tulad ng mga tainga, at tulad ng kamangha-manghang arabesque ng mga nerbiyos tulad ng utak ay maaaring makaranas ng kanyang sarili ng anumang mas mababa kaysa sa isang diyos.

Zen ay hindi lituhin ang kabanalan sa pag-iisip tungkol sa Diyos habang ang isa ay pagbabalat ng patatas. Ang kabanalan ng Zen ay upang alisan ng balat ang patatas.

Utang ko ang aking pag-iisa sa ibang mga tao.

Ang talagang sinasabi ko ay wala kang kailangang gawin, sapagkat kung nakikita mo ang iyong sarili sa wastong paraan, lahat kayo ay hindi pangkaraniwang kababalaghan ng kalikasan tulad ng mga puno, ulap, mga pattern sa agos ng tubig, pagkutitap ng apoy , ang pag-aayos ng mga bituin, at ang anyo ng isang kalawakan. Ganyan lang kayong lahat, at wala namang mali sa iyo.

Kung sasabihin mong ang pagkuha ng pera ang pinakamahalagang bagay, gugugolin mo ang iyong buhay na ganap na nasayang ang iyong oras. Gagawa ka ng mga bagay na hindi mo gusto gawin upang magpatuloy sa pamumuhay, iyon ay upang magpatuloy sa paggawa ng mga bagay na hindi mo nais na gawin, na kung saan ay hangal.

Ikaw ay isang siwang kung saan tinitingnan at tuklasin ng sansinukob ang sarili nito.

Payo? Wala akong payo. Ihinto ang paghangad at simulang magsulat. Kung nagsusulat ka, ikaw ay isang manunulat. Sumulat tulad ng ikaw ay isang di-nakakasakit na bilanggo ng kamatayan at ang gobernador ay wala sa bansa at walang pagkakataon para sa isang kapatawaran. Sumulat tulad ng nakakapit ka sa gilid ng isang bangin, puting buko, sa iyong huling hininga, at mayroon ka lamang isang huling bagay na sasabihin, tulad ng isang ibon na lumilipad sa amin at nakikita mo ang lahat, at mangyaring , alang-alang sa Diyos, sabihin sa amin ang isang bagay na ililigtas sa amin mula sa aming sarili. Huminga ng malalim at sabihin sa amin ang iyong pinakamalalim, pinakamadilim na lihim, upang mapunasan namin ang aming kilay at malaman na hindi kami nag-iisa. Sumulat tulad ng mayroon kang isang mensahe mula sa hari. O huwag. Sino ang nakakaalam, marahil ay isa ka sa mga masuwerteng hindi kailangan.

Ang bawat matalinong indibidwal ay nais na malaman kung ano ang gumagawa sa kanya ng tik, at gayon pa man ay agad na nabighani at nabigo sa katotohanan na ang sarili ay ang pinaka mahirap sa lahat ng mga bagay na nalalaman.

Ang isang iskolar ay sumusubok na malaman ang isang bagay araw-araw ang isang mag-aaral ng Budismo ay sumusubok na malaman ang isang bagay araw-araw.

Walang sinumang mas mapanganib na mabaliw kaysa sa isang taong may bait sa lahat ng oras: siya ay tulad ng isang tulay na bakal na walang kakayahang umangkop, at ang pagkakasunud-sunod ng kanyang buhay ay matibay at malutong.

Ang menu ay hindi ang pagkain.

Ang mga problema na mananatiling patuloy na hindi malulutas ay dapat palaging pinaghihinalaan bilang mga katanungan na tinatanong sa maling paraan.

Kapag tinangka naming gamitin ang kapangyarihan o kontrol sa iba, hindi namin maiiwasan ang pagbibigay sa taong iyon ng parehong kapangyarihan o kontrol sa amin.

Ikaw ay isang pag-andar ng kung ano ang ginagawa ng buong sansinukob sa parehong paraan na ang isang alon ay isang pagpapaandar ng ginagawa ng buong karagatan.

Ang isa ay higit na hindi gaanong nababahala kung ang isang tao ay lubos na malaya na mag-alala, at ang parehong maaaring sabihin ng pagkakasala.

Ang mas maraming bagay na may gawi na maging permanente, mas malamang na walang buhay.

Ang mundo ay puno ng pag-ibig, mula sa pagnanasa ng hayop hanggang sa dakilang pagkahabag.

Subukang isipin kung ano ang magiging hitsura ng matulog at hindi gisingin ... ngayon subukang isipin kung ano ang tulad ng gisingin na hindi na natulog.

Ang kailangan nating tuklasin ay walang kaligtasan, masakit ang paghahanap, at kapag naiisip natin na natagpuan natin ito, hindi natin ito gusto.

Ang aming kasiyahan ay hindi materyal na kasiyahan, ngunit mga simbolo ng kasiyahan - kaakit-akit na nakabalot ngunit mas mababa sa nilalaman.

Huwag magpanggap sa isang pag-ibig na hindi mo talaga nararamdaman, sapagkat ang pag-ibig ay hindi atin ang utos.

Mahirap talagang mapansin ang anumang bagay na kung saan ang mga wikang magagamit sa amin ay walang paglalarawan.

Mas mahusay na magkaroon ng isang maikling buhay na puno ng kung ano ang gusto mong gawin kaysa sa isang mahabang buhay na ginugol sa isang kahabag-habag na paraan.

Ang lipunan ay ang ating pinalawig na isip at katawan.

Ang pag-ibig ay hindi isang bagay na isang uri ng bihirang kalakal, mayroon ang lahat.

Ang bawat tao'y may pag-ibig, ngunit maaari lamang itong lumabas kapag siya ay kumbinsido sa imposibilidad at pagkabigo ng pagsubok na mahalin ang kanyang sarili.

Lahat ng nangyayari, lahat ng nagawa ko, lahat na nagawa ng iba pa ay bahagi ng isang maayos na disenyo, na wala man lang error.

Maaari ka lamang makasama sa kanila na may kaugnayan sa isang bagay na wala.

Ang positibo ay hindi maaaring umiiral nang walang negatibo.

Napapansin lamang namin ang sa palagay naming kapansin-pansin, at samakatuwid ang aming mga pangitain ay lubos na pumipili.

Upang maging malaya mula sa kombensiyon ay hindi upang iwaksi ito ngunit huwag linlangin nito.

Ang mga bagay ay katulad nila. Sa pagtingin sa sansinukob sa gabi, hindi kami gumagawa ng mga paghahambing sa pagitan ng tama at maling mga bituin, ni sa pagitan ng mabuti at hindi maayos na nakaayos na mga konstelasyon.

Ang mga salita ay maaaring makipag-usap lamang sa pagitan ng mga nagbabahagi ng magkatulad na karanasan.

Kung hindi mo mapagkakatiwalaan ang iyong sarili, hindi mo kahit mapagkakatiwalaan ang iyong kawalan ng tiwala sa iyong sarili - sa gayon nang wala ang napapailalim na pagtitiwala sa buong sistema ng kalikasan ikaw ay naparalisa lamang.

Ang teknolohiya ay mapanirang lamang sa mga kamay ng mga tao na hindi mapagtanto na sila ay iisa at iisang proseso tulad ng sansinukob.

Ngunit ang ugali ng pananampalataya ay upang pakawalan, at maging bukas sa katotohanan, anuman ang maging ito.

Ang mga ospital ay dapat ayusin sa isang paraan upang gawing isang nakawiwiling karanasan ang pagiging may sakit. Ang isang natututo ng napakaraming bagay minsan mula sa pagiging may sakit.

Walang trabaho o pag-ibig ang uunlad dahil sa pagkakasala, takot, o kalungkutan ng puso, tulad ng walang wastong mga plano para sa hinaharap na maaaring magawa ng mga walang kakayahan sa pamumuhay ngayon.

Karaniwan, hindi natin gaanong tinitingnan ang mga bagay na hindi natin pinapansin.

Kaya't pagkatapos, ang ugnayan ng sarili sa iba pa ay ang kumpletong napagtanto na ang pagmamahal sa iyong sarili ay imposible nang walang pagmamahal sa lahat na tinukoy bilang iba sa iyong sarili.

Ang problema ay upang mapagtagumpayan ang nakatanim na hindi paniniwala sa kapangyarihan ng pagwawagi ng kalikasan sa pamamagitan ng pag-ibig, sa banayad (ju) na paraan (gawin) ng pagtalikod, ng pagkontrol sa ating sarili sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa ating sarili.

Ano ka talaga, malalim, malalim, malayo, malayo, ay simpleng tela at istraktura ng pagkakaroon mismo.

Karamihan sa sikreto ng buhay ay binubuo sa pag-alam kung paano tumawa, at kung paano din huminga.

Sa mas malapit na globo ng personal na buhay, ang problema ay ang sakit ng pagsubok na iwasan ang pagdurusa at ang takot na subukang huwag matakot.

Ang mga taong magpalabas ng pag-ibig ay karapat-dapat na ibigay ang mga bagay. Ang mga ito sa lahat ng paraan tulad ng mga ilog na kanilang dinadaloy. At sa gayon kapag nangolekta sila ng mga pag-aari at mga bagay na gusto nila, angkop silang ibigay ang mga ito sa ibang tao. Kasi, napansin mo ba na kapag nagsimula kang magbigay ng mga bagay, patuloy kang nakakakuha ng higit?

Ang iyong kaluluwa ay wala sa iyong katawan ang iyong katawan ay nasa iyong kaluluwa.

Ang pagmumuni-muni ay ang pagtuklas na ang punto ng buhay ay laging nakarating sa agarang sandali.

Hindi tayo nagmumula sa mundong ito lumabas tayo dito, tulad ng mga dahon mula sa isang puno. Tulad ng alon ng karagatan, ang mga tao sa uniberso. Ang bawat indibidwal ay isang pagpapahayag ng buong larangan ng kalikasan, isang natatanging pagkilos ng kabuuang uniberso.

Ang mga salita at kombensyon lamang ang maaaring ihiwalay sa amin mula sa ganap na hindi matukoy na bagay na kung saan ay ang lahat.

Mayroong palaging isang bagay na bawal, isang bagay na pinigilan, hindi pinapapasok, o mabilis na napasulyap sa labas ng isang mata dahil ang isang direktang hitsura ay masyadong hindi nakakagulat. Ang mgaabo ay nakahiga sa loob ng mga bawal, tulad ng balat ng sibuyas.

Walang wastong mga plano para sa hinaharap na maaaring magawa ng mga taong walang kakayahan sa pamumuhay ngayon. Napagtanto ko na ang nakaraan at hinaharap ay totoong mga ilusyon, na mayroon sila sa kasalukuyan, na kung saan mayroong at lahat meron.

Kung naiintindihan mo talaga ang Zen ... maaari kang gumamit ng anumang libro. Maaari mong gamitin ang Bibliya. Maaari mong gamitin ang Alice sa Wonderland. Maaari mong gamitin ang diksyunaryo, dahil… ang tunog ng ulan ay hindi nangangailangan ng pagsasalin.

Ang pakiramdam ng mali ay isang pagkabigo lamang upang makita kung saan ang isang bagay ay umaangkop sa isang pattern, upang malito sa antas ng hierarchical kung saan nabibilang ang isang kaganapan.

Ang tanging Zen na mahahanap mo sa mga tuktok ng bundok ay ang Zen na dinala mo roon.

Hindi ka napunta sa mundong ito. Lumabas ka rito, parang isang alon mula sa karagatan. Hindi ka estranghero dito.

Ano ang punto ng diyablo na mabuhay, magpatuloy sa pamumuhay kapag ito ay isang drag? Ngunit nakikita mo, iyon ang ginagawa ng mga tao.

Ikaw ang big bang, ang orihinal na puwersa ng sansinukob, darating na kung sino ka man. Ang isang lipunan batay sa pakikipagsapalaran para sa seguridad ay walang anuman kundi isang paligsahan sa pagpapanatili ng hininga kung saan ang bawat isa ay kasing taos ng tambol at kasing lila bilang isang beet.

Ang mas malaking bahagi ng aktibidad ng tao ay idinisenyo upang gawing permanente ang mga karanasan at kagalakan na kaibig-ibig lamang dahil nagbabago ang mga ito.

Ang mga bagay ay katulad nila. Sa pagtingin dito sa sansinukob sa gabi, hindi kami gumagawa ng mga paghahambing sa pagitan ng tama at maling mga bituin, ni sa pagitan ng mabuti at hindi maayos na nakaayos na mga konstelasyon.

Ang tanging paraan upang magkaroon ng katuturan sa labas ng pagbabago ay ang pag-ulos dito, lumipat kasama nito, at sumali sa sayaw.

Ang tao ay naghihirap lamang dahil sineseryoso niya.

Ang Zen ay isang paraan ng paglaya, hindi nag-aalala hindi sa pagtuklas kung ano ang mabuti o masama o kapaki-pakinabang, ngunit kung ano ang.

Huwag magmadali kahit ano. Huwag magalala tungkol sa hinaharap. Huwag mag-alala tungkol sa kung anong pag-unlad ang iyong ginagawa. Lamang sa akin ang buong nilalaman upang magkaroon ng kamalayan ng kung ano ang.

Ang tanging zen na mahahanap mo sa mga tuktok ng bundok ay ang zen na dinala mo doon.

Mas mahusay na magkaroon ng isang maikling buhay na puno ng kung ano ang gusto mong gawin kaysa sa isang mahabang buhay na ginugol sa isang malungkot na paraan.

Ang magkaroon ng pananampalataya ay ang magtiwala sa iyong sarili.

Huwag gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng trabaho at paglalaro. Tungkol sa lahat ng iyong ginagawa bilang paglalaro, at huwag pansinin ang isang minuto na kailangan mong maging seryoso tungkol dito.

Hindi ka lumingon diyan, tumingin ka sa iyo.

Kung pupunta ka sa isang napakalayo, napakalawak na kagubatan at napakatahimik, mauunawaan mo na konektado ka sa lahat.

Ang totoong ikaw ang buong sansinukob.

Wala sa lahat na maaaring pag-usapan nang sapat, at ang buong sining ng tula ay upang sabihin kung ano ang hindi masabi.

Kapag tiningnan mo ang iyong mga mata, sa likas na nangyayari doon, nakatingin ka sa iyo. Iyon ang totoong ikaw. Ang ikaw na nagpapatuloy sa sarili.

Ang paglalagay ay mas malinaw pa rin: ang pagnanais para sa seguridad at ang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay pareho. Ang humawak ng iyong hininga ay mawawala ang iyong hininga.

Nakatira kami sa isang likido na uniberso, kung saan ang sining ng pananampalataya ay hindi sa paninindigan, ngunit sa pag-aaral na lumangoy.

Hindi ka pinaghiwalay ng iyong balat sa mundo. Ito ay isang tulay kung saan dumadaloy sa iyo ang panlabas na mundo. At dumadaloy ka rito.

Kung ang uniberso ay walang kahulugan, gayon din ang pahayag na ito ay totoo. Kung ang mundong ito ay isang mabisyo na bitag, sa gayon ay ang akusado nito, at ang kaldero ay tinatawag na itim ang takure.

Ang pinagmulan ng lahat ng ilaw ay nasa mata.

Ang Zen ay isang paglaya mula sa oras. Sapagkat kung bubuksan natin ang ating mga mata at makita nang malinaw, magiging malinaw na walang ibang oras kaysa sa instant na ito, at ang nakaraan at hinaharap ay mga abstraksiyon nang walang anumang konkretong katotohanan.

Ngunit ang pagbabago ng kamalayan na isinagawa sa Taoism at Zen ay mas katulad ng pagwawasto ng maling pananaw o ang pagpapagaling ng isang sakit. Ito ay hindi isang proseso ng pagkakaroon ng pag-alam ng higit pa at higit pang mga katotohanan o mas malaki at mas higit na kasanayan, ngunit sa halip ay isang hindi natutunan ng mga maling ugali at opinyon. Tulad ng sinabi ni Lao-tzu, Ang scholar ay nakakakuha araw-araw, ngunit ang Taoist ay natatalo araw-araw.

Sa Taoism na ang ganap na ganap o ganap na perpekto ay ganap na patay, sapagkat nang walang posibilidad na paglaki at pagbabago ay maaaring walang Tao. Sa katotohanan, wala sa sansinukob na ganap na perpekto o ganap na nasa isipan lamang ng mga tao ang umiiral na mga ganitong konsepto.

Lahat kami ay lumulutang sa isang napakalaking ilog at dinadala ka ng ilog. Ang ilan sa mga tao sa ilog ay lumangoy laban sa kasalukuyang, ngunit dinadala pa rin sila. Natutunan ng iba na ang sining ng bagay ay ang lumangoy kasama nito. Kailangan mong dumaloy kasama ng ilog. Walang ibang paraan. Maaari kang lumangoy laban dito, at magpanggap na hindi umaagos kasama nito. Ngunit dumadaloy ka pa rin sa ilog.

Hindi namin masasabi ang anumang makatuwiran tungkol sa lahat ... tungkol sa sansinukob, sapagkat hindi namin mahahanap ang isang bagay na hindi uniberso.

Ito ang dahilan kung bakit nahihirapan ang mga tao na matuto at umangkop sa mga bagong sitwasyon: sapagkat lagi naming hinahanap ang pag-uunahan, para sa awtoridad mula sa nakaraan sa dapat nating gawin ngayon. At binibigyan tayo ng impression na ang nakaraan ay pinakamahalaga.

Ang sigurado na pundasyon kung saan ko hinanap na tumayo ay naging sentro kung saan ko hinahangad.

Ang isang nag-iisa na katotohanan o bagay ay hindi maaaring umiiral nang mag-isa, yamang ito ay magiging walang hanggan - nang walang mga limitasyon na tumutukoy, nang walang iba pa. Ngayon, ang mahahalagang dualitas at pagdami ng mga katotohanan na ito ay dapat na ang pinakamalinaw na katibayan ng kanilang pagkakaugnay at hindi mapaghihiwalay.

Ito ay kinakailangan upang magkaroon ng hangin, tubig, halaman, insekto, ibon, isda, at mammal tulad ng pagkakaroon ng talino, puso, baga, at tiyan. Ang nauna ay ang aming mga panlabas na organo sa parehong paraan na ang huli ay ang ating mga panloob na organo.

Ang pisikal na mundo — mga ulap, bundok, tao — ay mala-wiggly. Kapag sinubukan mong kunin ang isang isda gamit ang iyong mga walang kamay, ito ay nagwawagayway at nadulas. Anong gagawin mo Gumamit ka ng net. At ang lambat ay ang pangunahing bagay na mayroon tayo para sa paghawak sa mahimok na mundo. At pagkatapos ay sa paanuman ay naiisip nating naiintindihan natin nang isinalin natin ito sa mga term ng mga tuwid na linya at parisukat. Ngunit hindi ito umaangkop sa kalikasan.

Ang pagiging solid ay isang imbensyon ng neurological, at, nagtataka ako, maaari bang maging matatag ang mga ugat sa kanilang sarili? Saan tayo magsisimula? Ang pagkakasunud-sunod ba ng utak ay lumilikha ng pagkakasunud-sunod ng mundo, o ang pagkakasunud-sunod ng mundo ang utak?

Dito nagsisimula ang mundo. Tanging hindi mo ginagawa ito sa pamamagitan ng pagpilit. Ang isang 'ikaw' na mas malalim kaysa sa 'pag-pilit sa iyo' ay ginagawa ang lahat ng ito. Ang parehong ikaw na lumalaki ang iyong buhok, kulayan ang iyong mga mata, at ginagawa ang iyong mga hinlalaki. Hindi mo iniisip. Hindi mo pinipigilan ang mga kalamnan upang gawin ito. Ngunit iyon ang lumilikha ng mundo.

Ang pag-aaway sa pagitan ng agham at relihiyon ay hindi ipinakita na ang relihiyon ay hindi totoo at ang agham ay totoo. Ipinakita na ang lahat ng mga sistema ng kahulugan ay may kaugnayan sa iba't ibang mga layunin at wala sa kanila ang talagang nakakaintindi ng katotohanan.

Nakita mo na ang uniberso ay nasa ugat ng isang mahiwagang ilusyon at isang kamangha-manghang laro at na walang paghihiwalay sa iyo upang makakuha ng isang bagay mula dito na parang ang buhay ay isang bangko na dapat nakawan. Ang tanging tunay na ikaw ay ang isa na darating at pupunta, naipapakita at inilalayo ang kanyang sarili magpakailanman sa at bilang bawat may malay na nilalang. Para sa iyo ay ang uniberso ay tumitingin sa sarili nito mula sa bilyun-bilyong mga punto ng view, mga puntong darating at pumunta upang ang paningin ay magpakailanman bago.

Ang kaluwalhatian sa umaga na namumulaklak nang isang oras ay hindi naiiba sa puso mula sa higanteng pine, na nabubuhay sa loob ng isang libong taon.

Sa pagtingin sa mundo, nakakalimutan natin na ang mundo ay tumitingin sa sarili nito.

Siya na nag-iisip na ang Diyos ay hindi naiintindihan, sa pamamagitan niya, ang Diyos ay naiintindihan ngunit siya na nag-iisip na ang Diyos ay naiintindihan ay hindi alam sa kanya. Ang Diyos ay hindi kilala ng mga nakakakilala sa kanya at kilala ng mga hindi nakakakilala sa kanya.

Ang centipede ay masaya, medyo, Hanggang sa isang palaka sa kasiyahan Sinabi, Manalangin, aling binti ang pupunta pagkatapos ng alin? Ginawa nito ang kanyang isip sa ganoong kaitaasan, Nahiga siya sa isang kanal, Isinasaalang-alang kung paano tumakbo.

Wala akong ibang sarili maliban sa kabuuan ng mga bagay na may kamalayan ako.

Sapagkat walang anupaman kundi ang kasalukuyan, at kung ang isang tao ay hindi maaaring manirahan doon, hindi maaaring mabuhay kahit saan.

Wala kang obligasyon na maging parehas na tao noong 5 minuto ang nakakalipas.

Para sa tao ay tila hindi mabubuhay nang walang mitolohiya, nang walang paniniwala na ang nakagawiang gawain at pagkahilo, ang sakit at takot sa buhay na ito ay may ilang kahulugan at layunin sa hinaharap. Nang sabay-sabay ang mga bagong alamat ay nagmula - mga alamat at pampulitika at pang-ekonomiya na may labis na pangako ng pinakamahusay na futures sa kasalukuyang mundo. Ang mga alamat na ito ay nagbibigay sa indibidwal ng isang tiyak na kahulugan ng kahulugan sa pamamagitan ng paggawa sa kanya ng bahagi ng isang malawak na pagsisikap sa lipunan, kung saan nawala sa kanya ang isang bagay ng kanyang sariling kawalan at kalungkutan. Gayunpaman ang karahasan ng mga relihiyong pampulitika na ito ay nagtutuon ng pagkabalisa sa ilalim ng mga ito - sapagkat sila ay mga kalalakihan at nagsisigawan na bigyan ang kanilang mga sarili ng lakas ng loob sa dilim.

Paradoxical na tila, ang may layunin na buhay ay walang nilalaman, walang point. Nagmamadali ito nang paulit-ulit at namimiss ko ang lahat. Hindi nagmamadali, ang walang hangad na buhay ay walang nakakaligtaan, sapagkat kapag walang layunin at walang pagmamadali na ang pandama ng tao ay ganap na bukas upang tanggapin ang mundo.

Kung hindi mo mapagkakatiwalaan ang iyong sarili, hindi mo kahit mapagtiwalaan ang iyong kawalan ng tiwala sa iyong sarili - sa gayon nang wala ang napapailalim na pagtitiwala sa buong sistema ng kalikasan madali kang maparal

Nalaman ko na ang pang-amoy ng aking sarili bilang isang kaakuhan sa loob ng isang bag ng balat ay talagang isang guni-guni.

Ano ang mangyayari kung alam mo na wala kang magagawa upang maging mas mahusay? Ito ay isang uri ng kaluwagan, hindi ba? Sasabihin mong 'Well, ngayon ano ang gagawin ko?' Kapag napalaya ka mula sa labas upang pagbutihin ang iyong sarili, ang iyong sariling kalikasan ay magsisimulang maghawak.

Maaari nating makita na ang walang hanggan ay ang pansamantala, para sa pagbabago ng panorama ng karanasan sa pang-unawa ay hindi lamang isang kabuuan ng paglitaw at mga nawawalang bagay na ito ay isang matatag na pattern o relasyon na ipinakita bilang, at ng, mga pansamantalang form.

Ang edukasyon, sa totoong kahulugan, ay hindi paghahanda para sa buhay, ito ay talagang nabubuhay. Ito ay ang bata na nakikilahok sa mga alalahanin sa pang-adulto. At ginagawa ito ngayon at napagtanto na ang punto ng proseso kung saan ang bata ay nakikibahagi, ay hindi upang ihanda ang bata para sa hinaharap, ngunit upang masiyahan sa paggawa ng bagay ngayon.

Ang iyong totoong sarili, ang totoong ikaw, ay lahat ng mayroon… ngunit nakatuon si Alan Watts sa pagmumuni-muni at pagpapahayag ng sarili nito sa puntong tinawag na iyong pisikal na organismo.

Ang iyong kaakuhan ay may tungkol sa maraming kontrol sa kung ano ang nangyayari bilang isang bata na nakaupo sa tabi ng kanyang ama sa isang kotse na may isang plastik na manibela.

Ang pag-iisip ay isang paraan ng pagtatago ng katotohanan, sa kabila ng katotohanang ito ay isang labis na kapaki-pakinabang na guro.

Kapag alam mong kailangan mong sumama sa ilog, bigla kang makakuha - sa likod ng lahat ng iyong ginagawa — ang lakas ng ilog.

Ang isang wastong paglalahad ni Zen ay dapat na 'mang-ulol sa amin sa labas ng pag-iisip, at iwanan ang isipan na magsinungaling ng isang bukas na bintana sa halip na isang panel ng may stain na baso.

Lahat kayo ay naglalaro ng Vishnu na nasa gulo ka, na bahagi ng sayaw na cosmic. Kaya, kung iyon ang kaso, maghukay ka! Kita mo? Ibig kong sabihin, makasama ka! Maging yan!

Paano malalaman ang katotohanan kung hindi ito maaaring tukuyin? Sasagutin ni Zen: sa pamamagitan ng hindi pagsubok na maunawaan o tukuyin ito.

Kapag nakarating ka sa isang malalim na etikal na problema-kung saan walang madaling pasya o iba pa - dapat mong tingnan ang problema mula sa pananaw ng isang artista. Aling paraan ng paggawa nito, sa ilang kahulugan, mas malaki? Maaaring mas mahusay na mag-off kasama ang isang bang kaysa sa isang whimper.

Kailangang mapagtanto ng tao na siya ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan ... na siya ay likas na likas na form bilang isang seagull o isang alon, o isang bundok. At kung hindi niya ito makikilala, ginagamit niya ang kanyang mga kapangyarihang panteknikal upang sirain ang kanyang kapaligiran ... upang mapahamak ang kanyang sariling pugad.

Ang bawat pagsisikap na baguhin kung ano ang nadarama o nakikita ay predisposes at kinukumpirma ang ilusyon ng malayang nalalaman o kaakuhan, at upang subukang alisin ang wala doon ay upang mapahaba ang pagkalito.

[…] Ang pagbabago ng kamalayan na isinagawa sa Taoism at Zen ay mas katulad ng pagwawasto ng maling pananaw o ang pagpapagaling ng isang sakit. Ito ay hindi isang proseso ng pagkakaroon ng pag-alam ng higit pa at higit pang mga katotohanan o mas malaki at mas higit na kasanayan, ngunit sa halip ay isang hindi natutunan ng mga maling ugali at opinyon.

Ito ay isa sa mga dakilang kamangha-mangha sa buhay: Ano ang magiging pagtulog at hindi gisingin? At kung iisipin mo ng sapat ang tungkol doon, may mangyayari sa iyo. Malalaman mo, bukod sa iba pang mga bagay, na magbibigay sa iyo ng susunod na tanong sa iyo: Ano ang gusto mong gisingin pagkatapos hindi ka makatulog? Noon ka ipinanganak. Kita mo, hindi ka maaaring magkaroon ng karanasan ng wala. Kinamumuhian ng kalikasan ang isang vacuum.

Kailangan nating kilalanin ang pisikal na katotohanan ng ugnayan sa pagitan ng mga organismo bilang pagkakaroon ng mas maraming 'sangkap' tulad ng mga organismo mismo, kung hindi higit pa.

Gusto naming makita ang isang bata na nawala sa sayaw at hindi gumaganap para sa isang madla. Upang maging masaya at malaman na ikaw ay masaya ay talagang ang nag-uumapaw na tasa ng buhay. Upang sumayaw na parang walang madla.

Ang mga naglilinang lamang ng sining ng pamumuhay nang buong-buo sa kasalukuyan ay may anumang paggamit sa paggawa ng mga plano para sa hinaharap, kung kailan matanda ang mga plano ay masisiyahan sila sa mga resulta.

Hindi bukas darating.

Walang wastong mga plano para sa hinaharap na maaaring magawa ng mga taong walang kakayahan sa pamumuhay ngayon.

Ang paggising sa kung sino ka ay nangangailangan ng pagpapaalam sa kung sino ang akala mo.

Ang tunay na problema ay ang kita na kinikilala nang buo sa pera, bilang kaiba sa tunay na kita ng pamumuhay nang may dignidad at kagandahan sa magagandang paligid.

Bago ka ipinanganak ay may ganito ring wala-sa-lahat-magpakailanman. At pa ... nangyari ka. At kung nangyari ka minsan, maaari kang mangyari ulit.

Lahat ng tao ay 'ikaw'. Ang lahat ay 'ako'. Pangalan namin yan Lahat tayo ay nagbabahagi nito.

Para sa walang hanggan at palaging mayroon lamang ngayon, isa at pareho ngayon ang kasalukuyan ay ang tanging bagay na walang katapusan.

Sa likas na katangian ang balat ay isang pagsali bilang isang divider, pagiging, tulad ng tulay kung saan ang mga panloob na organo ay may kontak sa hangin, init, at ilaw.

Ni hindi ko pinaglaruan ang aking sarili ng isang Zen Buddhist. Para sa aspeto ng Zen kung saan ako personal na interesado ay walang maisaayos, itinuro, mailipat, sertipikado, o balot sa anumang uri ng system. Hindi man ito masundan, para sa lahat ay kailangang hanapin ito para sa kanyang sarili.

Ang bawat indibidwal ay isang natatanging pagpapakita ng Buo, dahil ang bawat sangay ay isang partikular na pag-abot sa puno.

Kapag nakalaya ka mula sa ilang mga nakapirming konsepto ng paraan ng mundo, nahanap mo na mas maliksi ito, at mas makahimalang kaysa sa akala mo noon.

Mas nahihirapan tayo para sa buhay (bilang kasiyahan), mas pinapatay natin ang gusto natin.

Ang buhay at pag-ibig ay bumubuo ng pagsisikap, ngunit ang pagsisikap ay hindi makakabuo sa kanila. Ang pananampalataya sa buhay, sa ibang mga tao, at sa sarili, ay ang pag-uugali na pinapayagan ang kusang maging kusang-loob, sa sarili nitong pamamaraan at sa sarili nitong panahon.

Ang mga bahagi ay umiiral lamang para sa mga layunin ng pag-uunawa at paglalarawan, at sa pag-alam namin sa buong mundo ay nalilito tayo kung hindi natin ito naaalala sa lahat ng oras.

Hindi tinatanggal ng iyong katawan ang mga lason sa pamamagitan ng pag-alam sa kanilang mga pangalan. Upang subukang kontrolin ang takot o pagkalumbay o pagkabagot sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila ng mga pangalan ay ang paggamit sa pamahiin ng pagtitiwala sa mga sumpa at panawagan. Napakadali upang makita kung bakit hindi ito gumana. Malinaw na, sinusubukan naming malaman, pangalanan, at tukuyin ang takot upang gawin itong 'layunin, iyon ay, hiwalay sa' I.

Walang pormula para sa pagbuo ng tunay na init ng pag-ibig. Hindi ito makopya.

Dumarating ang problema dahil sa maling paraan ang tinatanong natin. Inaasahan namin na ang mga solido ay isang bagay at puwang na iba pa, o wala lang. Pagkatapos ay lumitaw na ang puwang ay wala lamang sapagkat hindi magagawa ng mga solido nang wala ito. Ngunit ang pagkakamali, sa simula, ay isipin ang mga solido at espasyo bilang dalawang magkakaibang mga bagay, sa halip na dalawang aspeto ng parehong bagay. Ang punto ay ang mga ito ay magkakaiba ngunit hindi mapaghihiwalay, tulad ng front end at ang hulihan na dulo ng isang pusa. Paghiwalayin ang mga ito, at ang pusa ay namatay.

Ang ilaw ay isang ugnayan sa pagitan ng enerhiya ng kuryente at mga eyeballs. Ikaw, sa madaling salita, ang pumukaw sa mundo at pinukaw mo ang mundo alinsunod sa kung anong uri ka ng 'ikaw'.

[…] Ang mga saloobin, ideya, at salita ay 'barya' para sa totoong mga bagay. Hindi sila ang mga bagay na iyon, at kahit na kinakatawan nila ang mga ito, maraming mga paraan kung saan hindi talaga sila tumutugma. Tulad ng sa pera at kayamanan, kaya sa mga saloobin at bagay ang mga ideya at salita ay mas marami o mas mababa naayos, samantalang ang mga totoong bagay ay nagbabago.

Ang mas kumpletong uri ng pag-iisip, na maaaring maramdaman pati na rin ang mag-isip, ay nananatili upang 'magpakasawa' ng kakaibang pakiramdam ng misteryo na nagmumula sa pag-iisip ng katotohanan na ang lahat ay nasa batayan ng isang bagay na hindi maaaring malaman.

Ang paglipat ay isang marka ng kabanalan. Maraming mga tao ang nag-iisip ng kabaligtaran ... na ang mga bagay na espiritwal ay ang walang hanggang bagay. Ngunit, nakikita mo, mas maraming bagay na may posibilidad na maging permanente, mas malamang na walang buhay.

Ipagpalagay na alam mo ang hinaharap at makontrol ito nang perpekto, ano ang gagawin mo? Sasabihin mo: 'I-shuffle natin ang deck at magkaroon ng isa pang deal.'

Nakikita ko na ang paglaban, kaakuhan, ay isang labis na vortex lamang sa stream — bahagi nito — at sa katunayan wala naman talagang paglaban. Walang punto kung saan haharapin ang buhay o manindigan laban dito.

Ang pisikal na uniberso ay karaniwang mapaglarong. Walang pangangailangan para dito kung anupaman. Hindi ito pupunta kahit saan na sabihin, wala itong patutunguhan na nararapat dumating. Ngunit mas nauunawaan ito sa pamamagitan ng pagkakatulad sa musika dahil ang musika bilang isang form ng sining ay mahalagang mapaglarong.

Kami ay nahipnotismo - literal na nahipnotismo - sa pamamagitan ng panlipunang kombensiyon sa pakiramdam at pakiramdam na mayroon lamang tayo sa loob ng aming mga balat ... Na hindi tayo ang orihinal na big bang, ngunit may isang bagay lamang sa katapusan nito. At samakatuwid, lahat ay nararamdamang hindi masaya at malungkot.

Kapag hindi ka nakakagambala sa iyong sarili, magsisimula kang malaman na ang lahat ng mga dakilang bagay na iyong ginagawa ay talagang nangyayari. Lahat ng paglaki ay isang bagay na nangyayari. Upang mangyari ang paglago dalawang bagay ang mahalaga. Dapat ay mayroon kang kakayahang panteknikal upang ipahayag kung ano ang nangyayari. At pangalawa, dapat kang umalis sa iyong sariling pamamaraan.

Tanungin natin, ‘Gaano kalaki ang araw?’ Tukuyin ba natin ang araw bilang limitado sa lawak ng apoy nito? Iyon ang isang posibleng kahulugan. Ngunit pantay na natukoy namin ang globo ng araw sa lawak ng ilaw nito.

Ang mas maraming panig sa sarili nito, mas ipinapakita ng mabuting kaluluwa ang hindi mapaghihiwalay na anino nito, at mas lalo na nitong tinatanggihan ang anino nito lalo na itong nagiging.

Ang kalikasan ay talagang walang porma, sa diwa na ito ay isang form. Ang pagpapangalan sa isang ulap na isang ulap ay hindi pinaghihiwalay ang ulap mula sa kalangitan. Tulad ng pag-angat mo ng tubig sa isang salaan, hindi ka magtagumpay na paghiwalayin ang tubig sa mga piraso.

Ang salitang 'tao' ay nagmula sa salitang Latin na 'persona' na tumutukoy sa mga maskara na isinusuot ng mga artista kung saan darating ang tunog. Ang 'tao' ang maskara-ang ginagampanan mong papel. At lahat ng iyong mga kaibigan at relasyon at guro ay abala sa pagsasabi sa iyo kung sino ka at kung ano ang iyong papel sa buhay.

Ang ilaw ay hindi mapaghihiwalay na trinidad ng araw, bagay, at mata.

Hindi kailangang magkaroon ng [Tao]. Ikaw ito, at sa pamamagitan ng pagsubok na pagmamay-ari nito ipinapahiwatig mo na hindi ka. Kaya, sa pamamagitan ng pagsubok na hawakan ito, parang ikaw, itulak ito ... Bagaman hindi mo talaga ito maitulak dahil ang pinipilit lamang ang lahat. Kita mo?

Ang regalo ng pag-alala at umiiral na oras ay lumilikha ng ilusyon na ang nakaraan ay nakatayo sa kasalukuyan bilang isang ahente upang kumilos, gumalaw upang ilipat. Ang pamumuhay sa gayon mula sa nakaraan, na may mga echoes na nangunguna, hindi tayo totoong narito at palaging medyo huli sa pista.

Kung sasabihin mong ang kumita ng pera ang pinakamahalagang bagay, gugugolin mo ang iyong buhay ng buong pag-aaksaya ng iyong oras. Gagawin mo ang mga bagay na hindi mo gusto gawin upang magpatuloy ka sa pamumuhay. Iyon ay, upang magpatuloy sa paggawa ng mga bagay na hindi mo nais na gawin. Alin ang bobo. Mas mahusay na magkaroon ng isang maikling buhay, na kung saan ay puno ng kung ano ang gusto mong gawin, kaysa sa isang mahabang ginugol sa isang malungkot na paraan.

Sa sandaling ito, sa mismong mundo, sa mismong katawan na ito ang punto. Ngayon Kita mo? Ngunit, kung naghahanap ka ng isang bagay na lampas sa lahat ng oras, hindi ka makakaya. Hindi ka kailanman narito.

Ang pisikal na mundo ay diaphanous. Ito ay tulad ng musika. Kapag nagpatugtog ka ng musika, mawala lang ito. Wala nang natira. At, sa kadahilanang kadahilanan na iyon, ito ay isa sa pinakamataas at pinaka espiritwal sa mga sining sapagkat ito ang pinaka-pansamantala.

Mayroong, kung gayon, dalawang paraan ng pag-unawa sa isang karanasan. Ang una ay ihambing ito sa mga alaala ng iba pang mga karanasan, at sa gayon ay pangalanan at tukuyin ito. Ito ay upang bigyang kahulugan ito alinsunod sa mga patay at nakaraan. Ang pangalawa ay upang magkaroon ng kamalayan ng ito tulad ng ito ay, tulad ng kung kailan, sa tindi ng kagalakan, nakakalimutan natin ang nakaraan at hinaharap, hayaan ang kasalukuyan na ang lahat, at pagkatapos ay hindi kahit na huminto upang isipin na 'Masaya ako.'

Walang anumang bagay tulad ng 'ang katotohanan' na maaaring sabihin. Sa madaling salita, itanong ang tanong: ‘Ano ang totoong posisyon ng mga bituin sa Big Dipper?’ Kaya, depende ito sa kung saan mo tinitingnan ang mga ito.

Ang mga burol ay gumagalaw sa kanilang katahimikan. May ibig sabihin sila dahil binago sila sa utak ko, at ang utak ko ay isang organ ng kahulugan.

Ang kamalayan ay isang radar na nag-scan ng kapaligiran upang maghanap ng problema, sa parehong paraan, na ang radar ng isang barko ay naghahanap ng mga bato o iba pang mga barko. Ang radar ay hindi napansin ang malawak na dami ng puwang kung saan walang mga bato at iba pang mga barko. Sa pangkalahatan, nai-scan namin ang mga bagay ngunit binibigyan lamang namin ng pansin kung ano ang sinasabi sa amin ng aming hanay ng mga halaga na dapat nating bigyang pansin.

Ang hindi pagpili at pagpili ay hindi nangangahulugang kailangan mong linangin ang pagkakahiwalay. Maaari mong subukan iyon, sigurado. Ngunit nalaman mong labis kang nakakabit sa iyong hindi kalakip. Tulad ng pagmamalaki mo sa iyong kababaang-loob.

Sapagkat kapag tumayo tayo kasama ang ating kalikasan, nakikita na wala kahit saan upang tumayo laban dito, sa wakas ay makakilos tayo nang hindi magalaw.

Naririnig mo ang tunog ng tubig ... At iyan ay kasing kahalagahan ng anumang sasabihin ko.

Nakatingin ako sa mundo, hindi kinakaharap ito alam ko ito sa pamamagitan ng isang tuluy-tuloy na proseso ng pagbabago nito sa aking sarili, upang ang lahat sa paligid ko, ang buong mundo ng kalawakan, ay hindi na nararamdaman ang layo mula sa akin ngunit nasa gitna.

Ang mga kabuuang sitwasyon, samakatuwid, ay mga pattern sa oras hangga't mga pattern sa kalawakan.

Walang oras kung kailan nagsimula ang mundo, dahil umiikot ito tulad ng isang bilog, at walang lugar sa isang bilog kung saan ito nagsisimula. Tingnan ang aking relo, na nagsasabi sa oras na umikot ito, at sa gayon ang mundo ay paulit-ulit na paulit-ulit.

Hindi tayo nagmumula sa mundong ito lumabas tayo dito, tulad ng mga dahon mula sa isang puno. Tulad ng 'alon ng karagatan, ang sansinukob ay' mga tao.

Ang lahat ay nagmamadali sa paligid ng isang malaking gulat na parang kinakailangan upang makamit ang isang bagay na lampas sa kanilang sarili.

Ang sining ng pamumuhay ay hindi pabaya sa pag-anod sa isang banda o sa takot na nakakapit sa nakaraan sa kabilang banda. Ito ay binubuo ng pagiging sensitibo sa bawat sandali, tungkol dito bilang ganap na bago at natatangi, sa pagkakaroon ng pag-iisip na bukas at buong pagtanggap.

Ang pinakapanganib na peligro sa lahat: ang panganib na gugulin ang iyong buhay na hindi gawin ang nais mo sa pusta maaari mong bilhin ang iyong sarili ng kalayaan na gawin ito sa paglaon.

Kapag kumakanta ang isang ibon, hindi ito kumakanta para sa pagsulong ng musika.

Ang posibilidad na makita ang isang bagay ay magpapatuloy magpakailanman at hindi pinangalanan. Kapag nagtatrabaho ka sa mga mantra, maaari kang matutong makarinig ng mga katulad na walang katapusang kalaliman sa tunog.

Para kapag walang kaalamang pinanghahawakang kagalang-galang na hindi layunin na kaalaman, ang nalalaman natin ay laging hindi sa ating sarili, hindi sa paksa. Sa gayon mayroon kaming pakiramdam ng pag-alam sa mga bagay lamang mula sa labas, hindi kailanman mula sa loob, na harapin nang walang hanggan sa isang mundo ng hindi malalabag na mga ibabaw sa loob ng mga ibabaw sa loob ng mga ibabaw.

Tama ang Nirvana kung nasaan ka, sa kondisyon na hindi ka tututol dito.

Hindi ako isang naniniwala na anumang kinakailangang kabutihan sa pilosopo upang gugulin ang kanyang buhay sa pagtatanggol sa isang pare-parehong posisyon. Tiyak na isang uri ng pagmamalaking pang-espiritwal na pigilan ang 'pag-iisip ng malakas,' at maging ayaw na hayaang lumitaw ang isang thesis hanggang sa ikaw ay handa na kampeon ito hanggang sa mamatay. Ang pilosopiya, tulad ng agham, ay isang pagpapaandar sa lipunan, sapagkat ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip nang tama nang mag-isa, at ang pilosopo ay dapat na mai-publish ang kanyang mga saloobin hangga't matutunan mula sa pagpuna upang magbigay ng kabuuan ng karunungan Kung gayon, minsan gumagawa ako ng mga pahayag sa isang may awtoridad at dogmatiko na paraan, ito ay para sa kapakanan ng kalinawan sa halip na mula sa pagnanais na magpose bilang isang orakulo.

Hindi ka makakabuhay sa lahat maliban kung mabubuhay ka ng buo ngayon.

Sa gayon ang maginoo na santo at ang maginoo na makasalanan, ang ascetic at ang sensualist, ang metaphysician at ang materialist ay maaaring magkatulad na ang kanilang pagsalungat ay medyo walang halaga. Tulad ng alternating init at lamig, maaari silang mga sintomas ng parehong lagnat.

Nang walang kapanganakan at kamatayan, at walang walang hanggang pagpapalipat-lipat ng lahat ng mga uri ng buhay, ang mundo ay magiging static, walang ritmo, hindi mapanganib, mummified.

Ang kapayapaan ay magagawa lamang sa mga mapayapa, at ang pagmamahal ay maipapakita lamang ng mga nagmamahal. Walang gawain ng pag-ibig ang yumayabong dahil sa pagkakasala, takot, o kalungkutan ng puso, tulad din ng walang wastong mga plano para sa hinaharap na maaaring magawa ng mga walang kakayahan sa pamumuhay ngayon.

Ang nakalimutan natin ay ang mga saloobin at salita ay kombensyon at nakamamatay na seryosohin ang mga kombensyon. Ang isang kombensiyon ay isang kaginhawaan sa lipunan, tulad ng, halimbawa, pera ... ngunit walang katotohanan na seryosohin ang pera, upang lituhin ito sa totoong kayamanan ... Sa medyo magkatulad na paraan, ang mga saloobin, ideya, at salita ay 'barya' para sa totoong mga bagay .

Ang istilo ng Diyos na pinarangalan sa simbahan, mosque, o sinagoga ay tila ganap na naiiba mula sa istilo ng natural na uniberso.

Hindi tayo 'napupunta' sa mundong ito tayo ay lumabas, tulad ng mga dahon mula sa isang puno.

Ang Omnipotence ay hindi alam kung paano ginagawa ang lahat ginagawa lamang ito.

Ang pananampalataya ay isang estado ng pagiging bukas o tiwala. Ang magkaroon ng pananampalataya ay ang magtiwala sa iyong sarili sa tubig. Kapag lumangoy ka hindi ka humawak sa tubig, dahil kung gagawin mo malulubog ka at malulunod. Sa halip, nagpapahinga ka at lumulutang. At ang ugali ng pananampalataya ay kabaligtaran ng pagdikit sa paniniwala, ng paghawak. Sa madaling salita, ang isang tao na panatiko sa usapin ng relihiyon, at kumapit sa ilang mga ideya tungkol sa likas na katangian ng Diyos at ng sansinukob, ay nagiging isang tao na wala ring pananampalataya. Sa halip, mahigpit ang hawak nila. Ngunit ang ugali ng pananampalataya ay upang pakawalan, at maging bukas sa katotohanan, anuman ang maging ito.

Ang paglalagay ay mas malinaw pa rin: ang pagnanais para sa seguridad at ang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay pareho. Ang humawak ng iyong hininga ay mawawala ang iyong hininga. Ang isang lipunan batay sa pakikipagsapalaran para sa seguridad ay walang anuman kundi isang paligsahan sa pagpapanatili ng hininga kung saan ang bawat isa ay kasing taos ng tambol at kasing lila bilang isang beet.

Ang tao ay naghahangad na pamahalaan ang kalikasan, ngunit kung higit sa isang nag-aaral ng ekolohiya, mas walang katotohanan na tila nagsasalita ito ng anumang isang tampok ng isang organismo, o ng isang organismo / larangan sa kapaligiran, bilang namamahala o namumuno sa iba.

Ang paglalakbay ay buhay, ngunit upang makakuha ng kung saan ay patay na, sapagkat tulad ng sinasabi ng ating sariling kawikaan, Ang maglakbay nang mabuti ay mas mahusay kaysa sa dumating.

Kung sasabihin mo na ang pagkuha ng pera ay ang pinakamahalagang bagay, gugugol mo ang iyong buhay na ganap na nasayang ang iyong oras. Gagawa ka ng mga bagay na hindi mo nais gawin, upang magpatuloy sa pamumuhay, iyon ay upang magpatuloy sa paggawa ng mga bagay na hindi mo nais na gawin. Alin ang bobo.

Lahat nagbabago.

Ang hinaharap ay isang konsepto, wala ito. Walang kagaya ng bukas. Hindi na magkakaroon sapagkat ang oras ay palaging ngayon. Iyon ang isa sa mga bagay na natutuklasan natin kapag huminto tayo sa pakikipag-usap sa ating sarili at huminto sa pag-iisip. Nalaman namin na mayroon lamang, isang walang hanggang ngayon lamang.

Ang buhay ay hindi isang problema upang malutas, ngunit isang karanasan na makakaranas.

Walang kailanman, o nagkaroon, o magkakaroon ng anuman maliban sa kasalukuyan.

Ang bawat malinaw na dualitas ay isang implicit pagkakaisa.

Ang pinakamahusay na paraan upang kumbinsihin ang isang tao ay sa pamamagitan ng pag-alam sa kanya na ang sinasabi mo ay nagmula sa kanyang sariling isip.

Walang kagaya ng solong, nag-iisa na kaganapan. Ang tanging nag-iisang kaganapan ay ang lahat ng mga kaganapan. Iyon ay maaaring ituring bilang ang tanging posibleng atom ang tanging posibleng solong bagay ay ang lahat.

Ang isang buddha ay makikita kayong lahat na eksakto nang tama kung nasaan ka, lahat kayo ay mga buddha. Kahit na para sa iyo na hindi alam ito, tama na hindi mo ito malaman sa ngayon.

Ang katotohanan mismo ay napakarilag. Ito ay ang kabuuan ng kaganapan ng lubos na kagalakan.

Kapag nalaman mo na ang sandaling ito ay ang Tao, at ang sandaling ito ay isinasaalang-alang mismo nang walang nakaraan at walang hinaharap - walang hanggan, hindi nagmumula o lumalabas sa pagiging-mayroong nirvana.

Sapagkat hindi namin maiuugnay ang nakakaramdam at materyal na naroroon kami ay pinaka-masaya kung ang mga mabubuting bagay ay inaasahang mangyari, hindi kapag nangyayari ito.

Naranasan namin ang isang pang-kultura na sitwasyon kung saan nalito namin ang simbolo sa pisikal na katotohanan ng pera sa yaman at menu kasama ang hapunan. At nagugutom kami sa pagkain ng mga menu.

Ang kaakuhan ay isang uri ng pitik, isang kaalamang malaman, isang takot sa takot. Ito ay isang curlicue, isang labis na jazz na mararanasan, isang uri ng pagdoble o paglabas, isang paghuhugas ng kamalayan na kapareho ng pagkabalisa.

Posible bang ang aking sarili, ang aking pagkakaroon, kung gayon naglalaman ng pagiging at wala na ang kamatayan ay ang agwat na 'off' lamang sa isang on / off pulsation na dapat ay walang hanggan — sapagkat ang bawat kahalili sa pulsation na ito (hal., Kawalan nito) ay sa takdang panahon ipahiwatig ang pagkakaroon nito?

Ang pananampalataya ay, higit sa lahat, bukas-bukas - isang kilos ng pagtitiwala sa hindi alam.

Kung naramdaman natin, malalaman natin ang ating sarili hindi lamang sa loob ng ating mga balat ... Ngunit malalaman natin na ang labas ay tayo rin.

Si Buddha ay ang taong nagising, na natuklasan kung sino talaga siya.

Ano ang ibig sabihin ng ‘I’? Ibig naming sabihin ang simbolo ng aming mga sarili. Ngayon ang ating sarili, sa kasong ito, ay ang buong psychophysical na organismo-may malay at walang malay, kasama ang kapaligiran nito. Iyon ang iyong totoong sarili. Ang iyong totoong sarili, sa madaling salita, ay ang uniberso na nakasentro sa iyong organismo.

Ang kamalayan ay sa halip paglalahad, ang 'e-dami,' ng kung ano ay palaging nakatago sa puso ng primordial uniberso ng mga bituin [...] Ito ay sa buhay na organismo na nararamdaman ng buong mundo na sa pamamagitan lamang ng bisa ng mga mata na ang ang mga bituin mismo ay magaan.

Ang isang sanggol ay matagal nang naging bahagi ng ina nito at lumutang sa karagatan ng sinapupunan. Kaya't mayroon itong kahulugan mula sa simula ng kung ano talaga ang sa isang naliwanagan na ganap na halata - na ang uniberso ay iisang solong organismo.

Ang pambihirang kapasidad na makaramdam ng isang kaganapan sa loob, na naiiba mula sa pagsabog sa aksyon na mabilis upang maiwasan ang pag-igting ng pakiramdam-ang kapasidad na ito, sa katunayan, isang kahanga-hangang kapangyarihan ng pagbagay sa buhay, hindi katulad ng mga agarang tugon ng agos ng tubig sa mga contour ng ang lupa kung saan ito dumadaloy.

Mas gusto kong hindi isalin ang salitang Tao sa lahat sapagkat sa amin si Tao ay isang uri ng walang katuturang pantig, na nagpapahiwatig ng misteryo na hindi namin maintindihan - ang pagkakaisa na pinagbabatayan ng mga magkasalungat.

Ang katotohanan ng ating pag-iral ay pareho tayo ng likas na kapaligiran, na sa huli ay ang buong sansinukob, at ang organismo, na naglalaro nang magkasama. Bakit hindi namin maramdaman ang ganoong paraan? Malinaw na malinaw, dahil ang iba pang pakiramdam na ito ay nakagambala dito. Ang pakiramdam na ito na hinimok ng lipunan.

Maaari mong isipin na mayroong isang puwang nang walang anumang solid dito, ngunit hindi mo kailanman, hindi ka makakaharap ng isa, sapagkat nandiyan ka sa anyo ng isang solidong upang malaman ang tungkol dito.

Ikaw ay nasa mga relasyon sa panlabas na mundo na, sa kabuuan, hindi kapani-paniwalang maayos. Ngunit mayroon kaming ganitong myopic na paraan ng pagtingin sa mga bagay. At i-screen out namin mula sa pansin ang anumang bagay na hindi kaagad mahalaga sa isang sistema ng pag-scan batay sa panganib ng pakiramdam.

Kung ano ka sa iyong in-most being ay nakatakas sa iyong pagsusuri sa parehong paraan na hindi ka makatingin nang direkta sa iyong sariling mga mata nang hindi gumagamit ng salamin, hindi mo makagat ang iyong sariling mga ngipin, hindi mo matitikman ang iyong sariling dila , at hindi mo mahawakan ang dulo ng daliri na ito gamit ang dulo ng daliri na ito.

Ang pera ay kapareho ng pagkakasunud-sunod ng realidad tulad ng pulgada, gramo, o mga linya ng longitude at latitude. Ito ay isang abstraction. Ito ay isang paraan ng bookkeeping upang maibalik ang masalimuot na mga pamamaraan ng barter. Ngunit ang ating kultura, ang ating sibilisasyon, ay ganap na nabitin sa kuru-kuro na ang pera ay mayroong independiyenteng realidad na sarili nito.

Bumukas ang usbong at ang mga sariwang dahon ay gumagalaw at hubog pabalik na may kilos na hindi mapag-aalinlangananang nakikipag-usap ngunit hindi nagsasabi ng anuman maliban sa, 'Ganito!' At sa paanuman iyon ay lubos na kasiya-siya, kahit na nakakagulat na malinaw.

Ang mapusok na pag-uugali ng pagsakop sa kalikasan ay hindi pinapansin ang pangunahing pagtutulungan ng lahat ng mga bagay at pangyayari — na ang daigdig na lampas sa balat ay talagang isang pagpapalawak ng ating sariling mga katawan-at magtatapos sa pagwasak sa mismong kapaligiran kung saan tayo nagmumula at kung saan nakasalalay ang ating buong buhay .

Kapag ang pulisya ay pumasok sa isang bahay kung saan may mga magnanakaw, ang mga magnanakaw ay umakyat mula sa ground floor hanggang sa unang palapag. Pagdating ng pulisya sa unang palapag, ang mga magnanakaw ay umakyat sa pangalawa, at sa ikatlo at sa wakas ay lumabas sa bubong. At sa gayon, kapag ang kaakuhan ay malapit nang maibukas ang maskara, agad itong nakikilala sa isang mas mataas na sarili. Tataas ito sa isang antas. Sapagkat ang relihiyosong laro ay simpleng pino at highbrow na bersyon ng ordinaryong laro: ‘Paano ko ako malilinlang?… Paano ko ako mai-iisa?’

Ang pag-ibig ay isang spectrum. Walang, tulad ng ito, magandang pag-ibig at hindi magandang pangalan ... pag-ibig sa espiritu, at pagmamahal na materyal ... ang pagmamahal sa isang banda at pag-ibig sa kabilang banda. Ito ang lahat ng mga porma ng parehong enerhiya, at kailangan mong kunin ito at hayaang lumaki ito kung saan mo ito nahahanap. Kung nalaman mong ang isa lamang sa mga form na ito ang mayroon sa iyo, kung hindi mo man lang ito iinumin, ang natitirang halaman ay mamumulaklak din.

Nagsasalita ang kawalan. Wala namang mahalaga. Ngunit, napalaki tayo ... Napaka-brainwashed namin, sobrang kawayan kami, sobrang na-hypnotize kami, na hindi namin alam iyon.

Ang pang-relihiyosong ideya ng Diyos ay hindi maaaring gumawa ng buong tungkulin para sa metaphysical infinity.

Ikaw ang napakalawak na bagay na nakikita mo sa malayo, malayo sa mga magagaling na teleskopyo.

Para kang kumuha ng isang bote ng tinta at itinapon mo ito sa isang pader. Basagin! At kumalat ang lahat ng tinta na iyon. At sa gitna, ito ay siksik, hindi ba? At habang lumalabas ito sa gilid, ang mga maliit na droplet ay mas pinong at pinong at gumawa ng mas kumplikadong mga pattern, kita n'yo? Kaya sa parehong paraan, nagkaroon ng isang malaking putok sa simula ng mga bagay at kumalat ito. At ikaw at ako, nakaupo dito sa silid na ito, bilang mga kumplikadong tao, ay paraan, palabas sa gilid ng putok na iyon. Kami ang kumplikadong maliliit na mga pattern sa dulo nito. Napakainteres. Ngunit sa gayon tinukoy namin ang aming sarili bilang iyon lamang. Kung sa palagay mo nasa loob ka lamang ng iyong balat, tinukoy mo ang iyong sarili bilang isang napaka-kumplikadong maliit na curlique, palabas sa gilid ng pagsabog na iyon. Daan sa kalawakan, at lumalabas sa oras. Bilyun-bilyong taon na ang nakalilipas, ikaw ay isang malaking putok, ngunit ngayon ay isang komplikadong tao ka. At pagkatapos ay pinutol namin ang aming sarili, at huwag pakiramdam na kami pa rin ang malaking putok. Pero ikaw ay. Nakasalalay kung paano mo tinukoy ang iyong sarili. Talagang ikaw – kung ito ang paraan ng pagsisimula ng mga bagay, kung nagkaroon ng malaking putok sa simula– hindi ka isang bagay na resulta ng big bang. Hindi ka isang bagay na isang uri ng papet sa pagtatapos ng proseso. Ikaw pa rin ang proseso. Ikaw ang big bang, ang orihinal na puwersa ng sansinukob, darating na kung sino ka man. Kapag nakilala kita, nakikita ko hindi lamang kung ano ang tinukoy mo sa iyong sarili bilang – Mr so-and-so, Ms so-and-so, Mrs so-and-so – nakikita ko ang bawat isa sa iyo bilang primordial energy ng uniberso na darating sa sa akin sa partikular na paraan. Alam kong ganoon din ako. Ngunit natutunan naming tukuyin ang aming sarili bilang hiwalay mula rito.

At ang mga tao ay napa-foul up dahil nais nila ang mundo na magkaroon ng kahulugan na parang mga salita ... Tulad ng kung mayroon kang isang kahulugan na parang ikaw ay isang simpleng salita na parang ikaw ay isang bagay na maaaring tumingin sa isang diksyunaryo. Ikaw ay may katuturan

Sa katunayan, ang isa sa pinakamataas na kasiyahan ay upang maging higit pa o mas walang malay sa sariling pag-iral, na ma-access sa mga kagiliw-giliw na tanawin, tunog, lugar, at mga tao. Sa kabaligtaran, ang isa sa pinakadakilang sakit ay ang maging may malay sa sarili, na pakiramdam ay hindi nasisiyahan at naputol mula sa pamayanan at sa nakapaligid na mundo.

Mas sinusubukan nating mabuhay sa mundo ng mga salita, mas nararamdamang nakahiwalay tayo at nag-iisa, mas maraming kasiyahan at kaligayahan ng mga bagay ang ipinagpapalit sa katiyakan at seguridad lamang. Sa kabilang banda, mas napipilitan kaming aminin na talagang nakatira tayo sa totoong mundo, mas nararamdaman nating ignorante, walang katiyakan, at walang katiyakan sa lahat.

Nakatira kami sa isang kultura na ganap na nahipnotismo ng ilusyon ng oras, kung saan ang tinaguriang kasalukuyang sandali ay naramdaman na walang anuman kundi isang walang hangganang linya ng buhok sa pagitan ng isang napakalakas na pinagmulan ng nakaraan at isang lubhang mahinahon na hinaharap. Wala kaming regalo. Ang aming kamalayan ay halos ganap na abala sa memorya at inaasahan. Hindi namin napagtanto na wala kailanman, wala, o magiging iba pang karanasan kaysa sa kasalukuyang karanasan. Samakatuwid hindi tayo nakikipag-ugnay sa katotohanan. Nalilito namin ang mundo tulad ng pinag-uusapan, inilarawan, at sinusukat sa mundo kung alin talaga. Kami ay may sakit sa isang pagka-akit para sa mga kapaki-pakinabang na tool ng mga pangalan at numero, ng mga simbolo, palatandaan, konsepto, at ideya.

Ang totoong karangyaan ng agham ay hindi gaanong pinangalanan at inuuri, naitala at hinuhulaan, ngunit sinusunod at nais na malaman ang mga katotohanan, anuman ang maging mga ito. Gayunman, maaari nitong malito ang mga katotohanan sa mga kombensiyon, at ang katotohanan na may di-makatwirang paghihiwalay, sa pagiging bukas at katapatan ng pag-iisip na ito ay may pagkakahawig sa relihiyon, na nauunawaan sa iba pa at mas malalim na kahulugan nito. Kung mas malaki ang siyentipiko, lalo siyang humanga sa kanyang kamangmangan sa katotohanan, at mas napagtanto niya na ang kanyang mga batas at label, paglalarawan at kahulugan, ay mga produkto ng kanyang sariling pag-iisip. Tinutulungan nila siya na gamitin ang mundo para sa mga hangarin ng kanyang sariling pagpaplano kaysa maintindihan at ipaliwanag ito. Ang mas pinag-aralan niya ang uniberso sa mga infinitesimals, mas maraming mga bagay na nahahanap niya upang maiuri, at mas nakikita niya ang relatibidad ng lahat ng pag-uuri. Ang hindi niya alam ay tila tumaas sa pag-unlad na geometriko sa kanyang nalalaman. Patuloy na lumalapit siya sa punto kung saan ang hindi alam ay hindi isang blangkong puwang lamang sa isang web ng mga salita ngunit isang window sa isip, isang window na ang pangalan ay hindi kamangmangan ngunit nagtataka.

Sa pamamagitan ng aming mga mata, nakikita ng uniberso ang sarili nito. Sa pamamagitan ng aming mga tainga, ang sansinukob ay nakikinig sa mga pagsasama nito. Kami ang mga saksi na kung saan ang uniberso ay may kamalayan sa kanyang kaluwalhatian, ng kanyang kadakilaan.

Ang buhay ay tulad ng musika para sa sarili nitong kapakanan. Nakatira kami sa isang walang hanggan ngayon, at kapag nakikinig tayo ng musika hindi tayo nakikinig sa nakaraan, hindi tayo nakikinig sa hinaharap, nakikinig tayo sa isang pinalawak na kasalukuyan.

Minsan ay sinipi sa akin ng isang pari ang Roman na nagsasabing patay ang isang relihiyon kapag ang mga pari ay pinagtatawanan ang isa't isa sa kabila ng dambana. Palagi akong tumatawa sa dambana, maging Kristiyano, Hindu, o Budismo, dahil ang totoong relihiyon ay ang pagbabago ng pagkabalisa sa tawa.

Talaga, ang pangunahing, panghuli na misteryo - ang tanging bagay na kailangan mong malaman upang maunawaan ang pinakamalalim na metaphysical na lihim - ay ito: na para sa bawat labas ay mayroong loob at para sa bawat loob ay mayroong labas, at kahit na magkakaiba ang mga ito, pumunta sila magkasama

Tulad ng labis na alkohol, ang pagkakaroon ng malay sa sarili ay nakikita nating doble ang ating sarili, at ginagawa natin ang dobleng imahe para sa dalawang sarili - kaisipan at materyal, pagkontrol at pagkontrol, mapanimdim at kusang-loob. Kaya sa halip na pagdurusa ay naghihirap tayo tungkol sa pagdurusa at naghihirap tungkol sa pagdurusa tungkol sa pagdurusa.

Maaari nating sabihin na ang pagmumuni-muni ay walang dahilan o walang layunin. Sa paggalang na ito, hindi ito katulad ng halos lahat ng iba pang mga bagay na ginagawa namin maliban sa marahil sa paggawa ng musika at sayaw. Kapag gumawa kami ng musika hindi namin ito ginagawa upang maabot ang isang tiyak na punto, tulad ng pagtatapos ng komposisyon. Kung iyon ang layunin ng musika kung gayon malinaw na ang pinakamabilis na mga manlalaro ay magiging pinakamahusay. Gayundin, kapag sumasayaw kami hindi namin pinupuntirya na makarating sa isang partikular na lugar sa sahig habang nasa isang paglalakbay. Kapag sumayaw tayo, ang paglalakbay mismo ang punto, tulad ng pag-play namin ng musika ang pagpapatugtog mismo ang punto. At eksakto ang parehong bagay ay totoo sa pagmumuni-muni. Ang pagmumuni-muni ay ang pagtuklas na ang punto ng buhay ay laging nakarating sa agarang sandali.

Meron quote ni Marilyn Monroe , Sinipi ni Bob Marley , Confucius quote , Sipi ni Robin Williams at Dalai Lama quotes na magpapa-iisip at makakakita sa lahat ng bagay sa isang bagong pananaw.

Ang Katotohanan Tungkol kay Alan Watts

Paano Namatay si Alan Watts?

Ang sanhi ng kamatayan ay 'atake sa puso' (Nobyembre 16, 1973)Pinatay ba si Alan Watts?

Hindi. Namatay siya sa kanyang pagtulog. Iniulat na siya ay nasa ilalim ng paggamot para sa isang kondisyon sa puso.Ilan ang mga wika na sinalita ni Alan Watts?

English lang ang marunong niya.